Ídolos Modernos: Sexo

“pois tudo que Deus criou é bom, e recebido com ações de graças, nada é recusável”
1 Timóteo 4.4

Ídolos e idolatria

O homem, como uma criatura ligada ao tempo e espaço, tem a característica de prestar adoração a algum tipo de símbolo visível de divindade. No decorrer da história das civilizações este comportamento teve várias formas e manifestações fazendo com que ocorresse o abandono da adoração ao verdadeiro Deus sem que ocasionasse o abandono da religião, sendo esta estabelecida através da substituição do verdadeiro Deus por um deus falso que estivesse de acordo com a sua própria vontade.
Dessa forma se dá origem a um ídolo, que ao contrário do senso comum não é somente uma imagem de escultura mas tudo aquilo que é colocado no lugar do Deus verdadeiro e assim contraria os princípios estabelecidos nos 10 mandamentos. Continuar lendo “Ídolos Modernos: Sexo”

Ídolos Modernos: Relacionamentos

Não sou muito forte em conhecer músicas românticas, mas, conheço pessoas que se desmancham ao ouvir várias vezes a mesmas baladas que fazem o coração bater mais rápido. Aparentemente, a música romântica que retrata certos relacionamentos parece fazer ainda mais sucesso. Certa música diz assim em um de seus trechos (obs. não concordo com ela, muito menos aprovo seu conteúdo, é apenas um exemplo): Continuar lendo “Ídolos Modernos: Relacionamentos”

Ídolos Modernos: Materialismo e Consumo

Não é de hoje que ouvimos falar da teologia da prosperidade, porem o quanto conhecemos dela? Talvez de alguma maneira consciente ou inconsciente estejamos a adotando como verdade, pois diz a velha máxima que “se uma mentira é dita varias vezes acaba se passando por verdade”.

Porem o tema que vamos abordar é o consumismo e o materialismo nos dias de hoje, e como eles vem sorrateiramente sendo inseridos dentro da igreja. Continuar lendo “Ídolos Modernos: Materialismo e Consumo”

Ídolos Modernos: Dinheiro

Nesta série de estudos intitulada “Ídolos Modernos”, vários tipos de ídolos que tiram nosso foco em Deus serão abordados. Nesse texto especificamente falarei sobre o dinheiro. O qual, o próprio Cristo chama de um senhor. Continuar lendo “Ídolos Modernos: Dinheiro”

Ídolos Modernos: Ministério

“Não terás outros deuses diante de mim.” – Ex. 20:3 (BJ)

Você não encontrará, singularmente, em nenhum lugar nas Sagradas Escrituras a associação de ministério com idolatria. Entretanto, isso não nos tolhe de fazer tal conexão, fazendo uso da ideia de que idolatria não se trata unicamente da fabricação e adoração de um ídolo de metal ou argila. Continuar lendo “Ídolos Modernos: Ministério”

Ídolos Modernos: Ideologias

O apóstolo Paulo em Atenas se indigna pelo fato da cidade estar cheia de ídolos. Pelos cidadãos atenienses não conhecerem o Deus vivo, eles adoravam vários deuses. Havia ídolos de todos os tipos, com poderes diferenciados e para ocasiões diferentes. E isto não apenas em Atenas, mas naquelas sociedades antigas como um todo. E na sociedade atual também não é um tanto diferente. As religiões ritualistas, e mais antigas, tendem a adorar vários deuses ainda e a inventar ídolos para si segundo suas necessidades. Continuar lendo “Ídolos Modernos: Ideologias”

Ídolos Modernos: Eu

A palavra Idolatria vem de dois radicais gregos, eidolon (ídolo, imagem mental, corpo) + latreia (Serviço, adoração), sendo traduzido e habitualmente utilizado como “adoração a ídolos”. Comumente quando pensamos em ídolos ou idolatria, logo imaginamos deuses, pessoas em procissão, rituais macabros e etc., mas e quando o “EU” se torna ídolo na existência humana? Continuar lendo “Ídolos Modernos: Eu”

Ídolos Modernos: Personalidades

Sempre que alguma celebridade do mundo da música faz turnê no Brasil, surge o debate sobre idolatria, por conta dos fãs ficarem dias, semanas e em alguns casos até mesmo meses na fila para comprar o ingresso e garantir os melhores lugares para verem o seu ídolo. Se vestem, falam e imitam qualquer gesto ou ação do objeto de sua adoração. Ao contrário do que muitos podem pensar, o termo “ídolo” para se referir a alguma celebridade é empregado da maneira correta. Biblicamente falando, “ídolo” é tudo o que, ou quem, ocupa o lugar de Deus em nosso coração. E quando vemos o modo como as pessoas se desesperam diante da possibilidade de não mais verem os objetos de sua devoção, seja por motivos fúnebres, seja por motivos problemas com a lei, podemos ver então, como esses, de fato, se tornaram deuses nos corações daqueles que os seguem.

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OS SETE PECADOS NA ERA DIGITAL: Orgulho

Agora, ao concluirmos nossa série, chegamos finalmente ao pecado do Orgulho, “o Grande Pecado”, como chama CS Lewis, e como a tradição cristã tem consistentemente ensinado. É tanto o primeiro como o último dos pecados: a mãe que dá à luz a todos os outros, mas que, quando crescida até à sua plena estatura, pode suplantar, até mesmo devorar os outros, e durar muito depois de terem sido subjugados. É a mãe de todos os outros pecados porque o orgulho é, na sua raiz, o amor próprio, ou melhor, amor próprio desordenado. Há um amor próprio apropriado que de fato age como uma verificação de outros vícios, particularmente os sensuais, nos quais nos reconhecemos como criaturas e servos de Deus, e no devido respeito por nosso Criador e a tarefa a que Ele nos chamou, buscamos a saúde e o bem-estar e buscamos a excelência do corpo, da mente e da alma.

No orgulho, entretanto, deixamos de nos amar como criaturas de nosso Criador e começamos a nos amar como criadores, como mestres, em vez de servos. Notamos que a letargia de preguiça, ou acídia, consiste em ser uma apatia para com Deus, na qual, não querendo aguentar a luz ofuscante de Sua presença, nos arrastamos lentamente em direção à escuridão. Mas o orgulho é ainda mais mortal, pois não é uma mera falta de amor para com Deus, mas uma hostilidade ativa. Como diz Aquino, enquanto em outros pecados, “o homem se afasta de Deus, seja por ignorância ou fraqueza, ou por desejo de qualquer outro bem, o orgulho denota aversão de Deus simplesmente por não estar disposto a estar sujeito a Deus, enquanto todos os vícios fogem de Deus, só o orgulho resiste a Deus”.

Ao nos amarmos como bens primordiais, em vez de bens próximos, buscando ser autossuficientes como nossos próprios mestres, nos afastamos do bem ao qual Deus nos chama em favor de todo tipo de males. Ao nos amarmos, decidimos que devemos nos sentir livres para satisfazer nossos desejos, e ninguém mais deve ser capaz de nos dizer que limites estabelecer sobre eles, de modo que nos entregamos à luxúria e à glutonaria. Ao nos amar, tentamos criar um espaço privado para nós mesmos, acumulando bens e títulos mundanos a fim de nos tornarmos autossuficientes e, assim, sucumbir à ganância. Ao nos amar, não podemos suportar o pensamento ou a visão de Deus ou as tarefas para as quais ele nos chama e, assim, nos afastamos dele em direção ao nada no pecado da preguiça. Ao nos amar, ansiamos por honra para nós mesmos e nos ressentimos por qualquer coisa que deva ser compartilhada com os outros, então nós queimamos com inveja. Ao nos amar, não podemos tolerar que alguém ouse desonrar-nos e tirar de nós o respeito e a dignidade que nos são devidos, e assim o atacamos em Ira. Então, o orgulho é o princípio de todos os pecados.

Ao mesmo tempo, porém, à medida que o Orgulho cresce e amadurece, às vezes pode levar à morte desses pecados, enquanto se fortalece cada vez mais. CS Lewis perspicazmente comenta sobre isso “O orgulho pode muitas vezes ser usado para derrotar os vícios mais simples. Professores, na verdade, muitas vezes apelam para o orgulho de um menino, ou, como eles chamam, seu respeito próprio, para fazê-lo comportar-se com decência: muitos homens superaram a covardia, a luxúria ou o mal humor ao aprender a pensar que estão abaixo de sua dignidade – isto é, pelo orgulho”. Assim, o orgulho pode permanecer, e até mesmo ter raízes profundas, mesmo quando seus filhos são sistematicamente removidos.

Isso nos leva a um pensamento perturbador: que em tudo o que dissemos até agora sobre nossa disposição aos vários pecados na era digital, as formas como nossa Internet, smartphones e imersão na mídia conspiram para gerar hábitos de luxúria, glutonaria, inveja e todo o resto, aqueles de nós menos dispostos a esses vários pecados podem ainda estar nas garras do maior pecado de todos. Eu, sentado aqui pacientemente e perspicazmente analisando como as pessoas são apanhadas nas tentações do Facebook e do Youtube, estou correndo um grande risco de dizer: “Eu sou melhor que essas pessoas que caem nessas armadilhas. Obviamente, sou mais iluminado que elas, e, portanto, sou imune a tais coisas”. Mas isso é parte do que torna o orgulho tão mortal: sua capacidade de se disfarçar como um semblante de virtude. Isto é particularmente verdade quando consideramos cuidadosamente a relação da vaidade e do orgulho.

Em seu ensaio sobre Orgulho, CS Lewis perspicazmente observa que a vaidade, que prontamente identificamos como uma forma de orgulho, é na verdade uma forma relativamente inócua e imatura de orgulho, por mais irritante que possa ser ver. Observei em um texto anterior que a inveja ainda não é tão corrupta quanto a ganância, porque a pessoa invejosa ainda não voltou completamente para si mesma; ele ainda se julga em relação aos outros, em vez de buscar a autossuficiência. Da mesma forma, a pessoa vaidosa está obviamente bem ao longo da estrada do amor-próprio que cresce no Orgulho, mas ainda é assolada por inseguranças. A maior parte da publicidade moderna favorece essas inseguranças e procura bajular nossa vaidade, e nossa mídia digital tornou muito mais fácil para todos nós monitorarmos obsessivamente nossas métricas de popularidade. Não devemos mais confiar em avaliações qualitativas subjetivas de quão apreciados e estimados somos; podemos monitorar quantos seguidores temos, quantos comentários, quantas curtidas, quantos compartilhamentos; podemos examinar as estatísticas do nosso blog e aproveitar o pensamento de que 200 pessoas leram nosso último post (sem parar para considerar que, se nossos próprios hábitos de navegação são uma indicação, talvez um décimo desses “hits” realmente leiam o post).

Como diz Lewis, a vaidade “mostra que você ainda não está completamente satisfeito com sua própria admiração. Você valoriza outras pessoas o suficiente para querer que elas olhem para você. Você é, de fato, ainda humano. O verdadeiro orgulho diabólico e obscuro vem quando você menospreza tanto os outros que não se importa com o que eles pensam de você “. Para blogueiros como eu, que passaram anos tentando evitar a armadilha da vaidade, dizendo a nós mesmos que escrevemos para explorar ideias que valem a pena ser exploradas, e não seremos incomodados se poucos ou muitos os lerem, as próximas linhas de Lewis são chocantes:

[O homem orgulhoso] diz: “Por que eu deveria me importar com o aplauso dessa ralé como se a opinião deles fosse valiosa, eu sou o tipo de homem para corar de prazer com um elogio como uma menina em sua primeira dança? Não, eu sou uma personalidade adulta e integrada. Tudo o que fiz foi feito para satisfazer meus próprios ideais – ou minha consciência artística – ou as tradições de minha família – ou, em uma palavra, porque eu sou esse tipo de cap. Se a turba gostar, deixe-os. Eles não são nada para mim”

A partir dessa descrição, deve ficar claro que o orgulho, pelo menos, não é uma característica particularmente distintiva de nossa era digital, pelo menos em seu componente digital. O orgulho, como o mais íntimo e espiritual de todos os pecados, é um hábito do coração e da mente muito mais do que o corpo, e é relativamente pouco afetado por nossa nova mídia de comunicação e socialidade. Com certeza, como observamos em nossa discussão sobre a ganância, o fato de que o mundo digital nos possibilita cada um estabelecer um pequeno espaço próprio, onde somos a estrela, da qual somos o ditador, onde podemos nos expressar. inteiramente como desejamos, e ninguém nos impedirá, isso naturalmente gratifica a cobiça e encoraja o orgulho – a falsa sensação de autossuficiência, o desejo de ser como deuses.

Mas, mais amplamente, o vício do Orgulho está profundamente inscrito na retórica e nos valores de nossa moderna cultura de consumo. “Faça do seu jeito”, declara Burger King, resumindo adequadamente a ética da época. Você é livre para fazer suas próprias escolhas, ter seus próprios valores, pensar seus próprios pensamentos, fazer o que está certo aos seus próprios olhos, “ser sua própria pessoa”, como quase todos os filmes da Disney das últimas décadas nos encorajaram. Você é, em suma, independente. Embora obviamente haja um tipo de independência que é fruto da maturidade, e muitas das liberdades que desfrutamos são bens genuínos, não devemos ser lentos em ouvir o sussurro da Serpente nesses slogans modernos: “você será como Deus”. Se o orgulho é, como Aquino disse, aquilo pelo qual “um homem almeja ser mais do que ele é”, negando sua dependência radical de Deus, e assim afastando-se de Deus “simplesmente por não estar disposto a estar sujeito a Deus e Seu governo”, então talvez o orgulho seja o grande pecado de nossa era.

Felizmente, assim como o Orgulho pode dar origem a qualquer outro tipo de pecado, o remédio para o orgulho – cultivando um senso de nossa dependência radical de Deus e uma profunda gratidão por isso – pode começar a nos libertar de todos os outros. Lembrando que fomos comprados por um preço, nos envergonharemos de nos perder nos desejos carnais da Luxúria e da Glutonaria, e nos encheremos de contentamento com os bons presentes que Deus derrama sobre seus filhos. Descansando com segurança em Deus, seremos libertados da busca de estar seguros em nossos próprios bens, abandonando a fome insaciável da ganância e as obsessivas comparações da inveja. Reconhecendo que somos literalmente nada sem Deus e Sua graça, estremeceremos com o pensamento de nos afastarmos dele em Preguiça para o nada das diversões ociosas.

Finalmente, esse senso de dependência radical, na verdade, é o que mantém o segredo para resolver nosso dilema anterior – como distinguir a virtude madura do Orgulho que se congratula por ser bom demais para as virtudes mais mesquinhas. Ao reconhecer nossa dependência de Deus, não necessariamente pensamos menos de nós mesmos, em vez disso, pensamos menos em nós mesmos. Nós não perdemos muito tempo avaliando o quão bem nós superamos vários vícios, mas simplesmente fixamos nossos olhos em Jesus e começamos a nos concentrar nos próximos vícios que precisam ser superados – lembrando que esse lado da glória, Orgulho, sempre será um deles.

Celso Amaral

OS SETE PECADOS CAPITAIS NA ERA DIGITAL: Ira

Quando chegamos à Ira em uma Era Digital, devemos começar novamente perguntando: “o que é esse pecado exatamente?” Ira é um pecado como a gula? Muito de uma coisa boa, ou querendo uma coisa boa pelos meios errados? Ou é mais como a inveja – intrinsecamente desordenada e puramente destrutiva?

À primeira vista, a Ira se parece mais com inveja a esse respeito, um desejo de nada de bom, mas apenas destruição, destruição da pessoa que naquele momento, estamos com raiva. E, de fato, muitos argumentaram que é impossível ficar com raiva sem pecar, o que seria verdade se a raiva fosse dirigida em primeiro lugar contra uma pessoa. Mas não é; isso seria ódio. É claro que a raiva pode levar rapidamente ao ódio, seja em um momento de paixão descontrolada, seja por permitir que ele ferva durante anos, sendo alimentado lenta e frequentemente. Mas não é precisamente a mesma coisa; de fato, às vezes estou com raiva dos erros de alguém, porque gosto delas e de maneira nenhuma as quero ver tomarem decisões que as prejudiquem. É aqui que a classificação de Aquino pode nos ajudar novamente. O ódio, como a inveja, é um pecado contra a caridade e, é claro, não existe um modo adequado de agir contra a caridade. A ira, no entanto, é classificada entre os pecados contra a temperança, juntamente com a luxúria e a glutonaria, pecados que erram por perseguir um bem de forma descontrolada e despudorada.

Então, o bem é o que a Ira visa, só que de forma desordenada? Por que, qualquer um de nós se sente irado diante de uma injustiça. É isso que pode tornar a raiva um pecado tão difícil de diagnosticar e atacar. Afinal, se a ira surge de um senso de justiça violada, então a emoção por trás dela (que nós chamaremos de raiva, reservando “ira” para a forma pecaminosa dele, não precisa estar sempre errado). De fato, mesmo uma afronta pessoal pode, em teoria, provocar uma justa ira contra a injustiça do ato cometido (em que base podemos justamente buscar reparação no tribunal, por exemplo), embora seja difícil evitar que isso se degenere em um caráter pecaminoso de vingança. defesa da honra pessoal.

Se a nossa raiva está por conta de uma injustiça cometida contra outra pessoa, é mais plausível que ela seja sem pecado. Então, como isso se torna pecado? Tomás de Aquino distingue duas maneiras: desejando vingança injusta (isto é, sobre alguém que realmente não a merece, ou para mais punição do que merecem, ou para satisfação pessoal, ao invés de justificação da justiça), ou “em relação ao modo de estar zangado, a saber, que o movimento da raiva não deve ser excessivamente feroz, nem interna nem externamente”. Em outras palavras, queremos o bem potencial de vingança para o objeto errado, ou da maneira errada (ou seja, sem autocontrole), da mesma forma como poderíamos similarmente pecar com a luxúria ou a glutonaria. A chave para apenas irritar, então, no relato de Aquino, é que seja “de acordo com a razão”, uma frase que ele usa repetidamente ao longo desta seção (e, de fato, todo o tratamento dos vícios e virtudes). Embora em outros contextos possamos nos preocupar que isto cheire a um intelectualismo destacado, quando se trata de Ira, isto é certamente um objetivo. Todos conhecemos a sensação assustadora de perder o controle de nossas faculdades quando sucumbimos à ira, a experiência de estarmos “fora de si”. Em tal estado, não há como dizer que males poderíamos fazer inconscientemente, e quão desproporcional nossa resposta à injustiça poderia ser. A ira é, portanto, um dos “pecados capitais” na terminologia de Aquino, a cabeça da qual qualquer número de outros pecados pode fluir facilmente.

Então, como agimos com Ira na nossa era digital? Aqui, como em muitos dos vícios que consideramos, podemos estar inclinados a pensar que, quaisquer que sejam os pecados que possamos ter em mente, somente os hiper-escrupulosos ficariam muito preocupados com eles, já que eles não podem fazer tanto mal realmente. A luxúria online não envolve ninguém sendo estuprada, a gula online não o fará obeso, a ganância online, como descrevemos pelo menos, não envolve ninguém sendo roubado, e a ira online não vai envia ninguém para a sala de emergência com o nariz quebrado. É melhor desabafar na frente de uma tela de computador do que em uma briga de bar, certo? E há alguma verdade nisso, com certeza. É uma característica estranha e muitas vezes observada da internet que parece transformar pessoas de outra maneira encantadoras em completos monstros, mas só enquanto eles estão online; depois de vê-los pessoalmente, eles voltam à normalidade.

Mas se são virtudes e pecados que nos preocupam, não apenas danos interpessoais imediatamente quantificáveis, então não podemos ignorar levemente os hábitos da alma que podemos estar formando com padrões de ira descontrolada, mesmo por trás da “segurança” de uma tela de computador. Nem é o caso de ninguém ser prejudicado por palavras mal consideradas. De fato, muito pelo contrário; em muitos contextos, muito menos danos poderiam ter sido causados por uma briga rápida e um par de narizes sangrando do que pela calúnia descuidada que, uma vez lançadas no mundo infinitamente replicável da internet, assumem vida própria, gerando suspeitas e amarguras nos próximos dias, chegando a meses e em alguns casos, até a anos.

Então, por que as exibições online de ira são tão onipresentes em nossos tempos? Afinal de contas, mesmo que você tenha um grupo particularmente bem- comportado de amigos, você viu os momentos em que dois caras foram no Facebook até as 2 da manhã, trocando insinuações cada vez mais desagradáveis por alguma questão política, e nem um dos dois parecia disposto a recuar. Ou quando um teólogo que tenha uma página em alguma rede social fez uma série de acusações sobre algum ministério ou pessoa que ele considere um herege. E para que não nos desesperemos muito com o quão mal- comportados nós, teólogos, podemos ser, talvez possamos nos confortar em observar as correntes bárbaras que povoam as seções de comentários da maioria dos artigos de notícias on-line. Será que tudo isso nos diz que a raça humana é uma raça muito mais nojenta e mais mal-humorada do que poderíamos imaginar?

Bem, em parte sim. “A boca fala do que o coração está cheio”, e a boca fala mais livremente quando menos teme. Se um palestrante está errado no púlpito ou em um salão de convenções, é improvável que eu tenha o bom senso de levantar-me e dizer isso logo ali. Ou se eu acho que preciso deixar alguém tê-lo, mas eles são o dobro do meu tamanho, é improvável que eu solte um fluxo de insultos em seu rosto. É aqui que a razão entra em cena e controla a raiva, lembrando-nos de que pode não valer a pena. Conectados, porém, estamos isolados das consequências de nossas palavras, a voz da razão é facilmente anulada; de fato, muitas vezes nos sentimos invulneravelmente anônimos, mesmo quando não somos realmente anônimos. Não apenas isso, mas a pessoa que estamos atacando nos parece estranhamente anônima. A ira torna-se mais pecaminosa e se aproxima do ódio, quanto mais desumanizamos a pessoa com quem estamos irados (se ele é humano como eu, posso ter empatia pelos seus erros; se ele não é, eu não preciso perdoá-los). É difícil desumanizar a pessoa que está bem na minha frente, mas é muito fácil desumanizar um pacote de pixels contendo algum texto e um pequeno avatar.

Mas nesse caso, não seria tão ruim a produção de cartas e a publicação impressa comum? Por que é que as pessoas parecem dispostas a ser muito mais desagradáveis na mídia online do que em outras formas de comunicação mediada? Bem, é porque a internet nos oferece uma forma paradoxalmente imediata de mediação. Sentimo-nos infinitamente distanciados do sujeito sem rosto na ponta receptora de nossos golpes verbais e, ao mesmo tempo, imediatamente em sua presença, trocando insultos em tempo real. Cinquenta anos atrás, se eu soubesse de alguém fazendo algo estúpido, eu poderia sentar naquele momento e escrever uma carta raivosa. As chances são, mesmo no ato lento de escrevê-lo, eu iria queimar um pouco de vapor e começar a reconsiderar; se não, eu provavelmente teria muitas oportunidades antes de estarem realmente no correio. E mesmo que eu não fizesse, a pessoa do outro lado pode reconsiderar, antes de aumentar a conversa. Não mais. Agora podemos soltar comentários no Facebook em alguns segundos ou minutos, e apertar “Enviar” por impulso, e para a pessoa que o recebe, vem com todo o imediatismo de um insulto gritado em uma sala lotada – uma sala lotada com um público potencialmente ilimitado, não menos. Nesse cenário, é improvável que a honra ferida permita qualquer rápida diminuição do conflito.

Certamente, parte de tudo isso é simplesmente a dor crescente de um novo meio de comunicação. A maioria de nós aprendeu a ser muito mais cuidadosa com a redação de nossos e-mails e com a tentativa de ler tons nos e-mails de outras pessoas do que nos primeiros dias. Blogs e fóruns também introduziram regras de etiqueta e moderadores para trazer civilidade às discussões, e é de se esperar que, eventualmente, o discurso online seja submetido à disciplina de todas as regras de boas maneiras que restringem nossa indulgência da Ira na maioria dos outros dias. Mas superar esse pecado, tanto em si mesmo quanto em suas formas digitais particularmente tentadoras, requer também um esforço consciente, uma reorientação de nossas atitudes em relação aos outros e em direção a Deus.

Primeiro, em relação aos outros, devemos reconhecer a tentação de desumanizar o ofensor percebido. Quanto menos vermos nossos próprios amores e medos e falhas refletidos nele, menos nos preocuparemos com a destruição de seu pecado (raiva justa) e mais nos preocuparemos com a destruição dele, de sua dignidade e reputação. Precisamos aprender a nos ver nos outros, mesmo quando eles cometem injustiças e falsidades, e só assim seremos capazes do tipo de raiva justa que busca corrigir seus erros com caridade e autocontrole.

Segundo, em relação a Deus, devemos lembrar que a vingança é dEle e Ele é soberano. Alguém está errado , então eu preciso fazer algo sobre isso. Bem, não necessariamente. Há milhões de coisas tolas e pecaminosas e falsas sendo ditas na internet (para não mencionar) todos os dias, e eu não posso corrigi-las todas. Se eu não puder aprender a me afastar e dar lugar à ira de Deus, serei para sempre consumido por mim mesmo.

 

Celso Amaral